النّسر ، ويقال : الهيثم ، ضرب من الشجر « 7 » . ومنهم : البحتريّ الشاعر ، وهو أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى بن جابر بن سلمة بن مسهر بن الحارث بن حوط بن عبد اللّه بن أبي حارثة بن عديّ الشاعر بن تدول بن بحتر بن عتود [ بن عنين ] بن سلامان بن ثعل « 8 » . ومنهم : حرب « 9 » بن حوط بن عبد اللّه بن أبي حارثة بن عديّ الشاعر الذي حكم في الجاهلية في الخنثى ، كما يحكم ، فوافق السنّة ، كما حكم عامر بن الظّرب ، ولم يكن سمع به ، وله يقول أدهم بن أبي الزعراء الطائي في الإسلام يفخر بذلك : منّا الذي حكم الحكومة وافقت * في الجاهلية سنّة الإسلام ومن ولده : معرض بن صالح ، وكان شريفا سيّدا . ومنهم : الأعرج الشاعر ، شاعر ثعل كلّها ، وكان ذا حكم في الجاهلية فوافق السنّة كما وافق « 10 » . ومن ولد حارث « 11 » بن حوط : ذرب ، واسمه سويد بن مسعود بن جعفر بن عبد اللّه بن طريف بن حارث بن حوط . ومنهم : عمرو بن المسبّح ، وهو أحد المعمّرين ، عاش

--> ( 7 ) الاشتقاق ص 390 . ( 8 ) نسب البحتري في الأغاني 21 / 37 : الوليد بن عبيد اللّه بن يحيى بن عبيد بن شملال بن جابر ابن سلمة بن مسهر بن الحارث بن خيثم بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود بن عنمة بن سلامان بن ثعل . وفيه ترجمته مفصلة . ( 9 ) في نسب معد لابن الكلبي 1 / 208 : ذرب بن حوط بن عبد اللّه ، وكان ذرب حكم في الجاهلية حكومة وافقت السنة في الإسلام . وكانت حكومته في خنثى ، وفيه يقول أدهم بن أبي الزعراء : منّا الذي حكم الحكومة وافقت * في الجاهلية سنة الإسلام وانظر أيضا : الاشتقاق ص 389 . ( 10 ) سبق ذكر الأعرج الشاعر ، ويبدو أنه ليس المقصود بقول المصنف : وكان ذا حكم في الجاهلية ، فهذا القول يصدق على ذرب بن حوط . وقد ذكر ابن دريد الأعرج الشاعر ولم يذكر أنه حكم في الجاهلية ، وذكر اسمه وهو عديّ بن عمرو وذكر أن ابنه بشارا كان شاعرا أيضا وأنه أدرك الإسلام ، وأورد أبياتا من شعره . ( الاشتقاق ص 388 ) . ( 11 ) الاشتقاق ص 388 .